* البرهان في إثبات اعتقاد الشيعة بتحريف القرآن*








يزعم الرافضة أن القرآن الكريمالموجود بين أيدي المسلمين اليومليس هو كما أنزله الله تعالىعلى نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإنما وقع به تحريف وتغييرعلى يدأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللذين غصبوا آل محمد حقهم - على حد زعمالرافضة – حيثادعوا أنهم حذفوا من القرآن الكريم كل الآياتالتي نزلت في فضائل آل البيت وأنهم أسقطوا من القرآن حتى لميبقى إلا ثلثهومنهم :.



1 – محمد بن الحسنالصفار, فقد عقد بابا في كتابه "بصائر الدرجات الكبرىفي فضائل آل محمد" ( 4/413 بعنوان باب في الأئمة أن عندهم جميع القرآن الذيأنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم ساقأخباراتحت هذا الباب صريحة في وقوع التحريف في القرآن الكريمحيث روى عن سالم بنأبي سلمة قال (قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأناأسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس فقال أبو عبد الله عليه السلام : مه مه كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائمفإذا قام فقرأ كتاب الله على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام....).

2 – فرات بنابراهيم الكوفيفقد أورد في تفسيره " تفسير فراتالكوفي " عن أئمتهم ما يدل على أنه يقول بتحريف القرآن حيث روى بسنده عنحمران قال ( سمعت أبا جعفر يقرأ هذه الآية { إن الله اصطفى آدمونوحا وآل ابراهيم < وآل محمد> على العالمين}وهي مما زادته الرافضة في القرآن الكريم بهدف الطعنفي أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأنهم أسقطوا بعض آيات القرآن الكريم, وروى أيضا بسنده عن أبي جعفر أنه قال ( لو أن الجهال من هذه الأمة يعلمونمتى سمي أمير المؤمنين لم ينكروا ولا يته وطاعته قال : فسألته ومتى سمي علي أميرالمؤمنين ؟ قال : حين أخذ الله ميثاق ذرية آدم وكذا نزل جبريل على محمد صلى اللهعليه وآله وسلم {وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهموأشهدهم على أنفسهم الست بربكم < وأن محمد صلى الله عليهوآله وسلم عبدي ورسولي وأن علي أمير المؤمنين > قالوا بلى} ثمقال أبو جعفر: والله لقد سماه بإسم ما سمي أحد قبله.
( تفسير فرات الكوفي صفحة 18- 48 ) والآية الصحيحة هي قالتعالى
{وإذ أخذ ربك من بني آدم منظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بل },وهذه من زيادات الرافضة وإختلاقهم الكذب من على الله سبحانه وتعالىفي سبيل خدمة أغراضهم.

3 –أبو نصر بن مسعودالمعروفبالعياشيفهو أيضا مناللذين قد أكثروا من روايات تحريف القرآن في مؤلفاتهم فإنه قد شحن كتابه التفسيربتلك الروايات , فقد روى عن أبي جعفر أنه قال (لو لا أنه زيدفي كتاب الله ونقص في منه ما خفي حقنا على ذي حجه ولو قام قائمنا فنطق صدقه القرآن) . وهذا الخبر صريح بوقوعالزيادة في القرآن الكريمونقصانه. ( تفسير العياشي 1/ 13,12, 47 , 48 ).

4 – علي بن ابراهيم القمي شيخالكلينيوهو أيضا منأبرز القائلين بتحريفالقرآنومن المكثرين فيه حيث ملأ تفسيره بالروايات الصريحة في ذلك كما صرحبنفسه عن ذلكفي مواضع من تفسيره فقد جاء في مقدمة تفسيره ( ومنه على خلاف ما أنزل الله....) , ثم شرع في تفصيل ذلك فقال : ( وأما ما كان على خلاف ما أنزل الله فهو قوله { كنتم خيرأمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} , فقالأبو عبد الله لقارئ هذه الآية " خير أمة " يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسينعليهما السلام فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله ؟ فقال :
إنما نزلت { كنتم خير <أئمة> أخرجت للناس} ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية { تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}. قلت : هذا لا يرد على أهل السنة والجماعة فإنهم لم يقتلوا أحدا من آلبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا عليا ولا الحسن ولا الحسين ولا غيرهم ولميساعدوا أحدا على قتلهم إنما اللذين قتلوهم هم الروافض أنفسهم الذين حملوهم علىالخروج ثم خذلوهم وأعانوا خصومهم على قتلهم . فهذا القول في أنفسهم لا في أهل السنةباي وجه فالآية بحالها مدح لأهل السنة والجماعة اللذين كانوا مع آل بيت رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم في كل ما هو خير وطاعة لله سبحانه وتعالى. وقالأيضا : وأما ما هو محرفمنه فهو قوله تعالى {ولكن الله يشهد بما أنزل إليك < في علي> أنزله بعلمه والملائكة يشهدون}.
( تفسير القمي 1/ 5 ,9 , 10) وكل ذلك يؤكدكونه من القائلين بتحريف القرآن الكريم, وهو ما أكده غيرواحد من علمائهم حيث يقولطيب موسوي الجزائريفي معرضثنائه على تفسير القمي تحت عنوان
( تحريف القرآن) قال ( بقي شيئ يهمنا ذكرهوهو أن هذا التفسير كغيره من التفاسير القديمة يشتمل على روايات مفادها أن هذاالمصحف الذي بين أيدينا لم يسلم من التحريف والتغيير) ,
( مقدمة طيب الموسوي على تفسير القمي 1 / 22 ) .


5 – محمد بن يعقوب الكلينيالرازيوهو من أكابر الذين تولوا كبر هذا القول وتزعموه حيث ملأ كتابه ( الكافي ) الذي هو أصح الكتب عندهم على الإطلاق والمعتمدعندهم في أمور دينهم فمنها :
ما روى بسنده عن جابر الجعفيعن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى اللهعليه وآله وسلم هكذا { بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بماأنزل الله < في علي> بغيا } , فكلمة <في علي> في هذه الروايةليست من القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإنما هي منوضع الرافضة من أنفسهم. (أصول الكافي , كتاب الحجة 1/ 228 ) , وروى أيضا عن عبد الله قال : نزل جبريل بهذه الآية هكذا :{ يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلت < في علي> نورا مبينا} , ولا يخفى على عاقل لهمعرفة بالقرآن الكريم أن هذا الذي ذكره ليس من القرآن البته وإن كان قصده الآيةالتي في سورة النساء فهي ليست على هذه الصيغة التي ساقها في هذه الرواية وإنما هي {يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكممن قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها} فالفرق واضح بين الجملتين وهودليل على جهلهم بالقرآن وعدم تعلمهم له . (أصول الكافي كتابالحجة 1 / 417 ) .

6 –ابنشهر آشوبوهو ممن يقولبتحريف القرآنفقد أوردفي كتابه ( مناقب آل بني طالب) روايات تدل حسب زعمهم على حذف بعض الكلمات من القرآن الكريم . فقدروى بسنده عن الباقر في قوله تعالى : { فضلوا فلا يستطيعونسبيلا <إلى ولاية علي وهو علي السبيل > والآيةالصحيحة هي { فضلوا فلا يستطيعون
سبيلا } فجملة < إلى ولاية علي وهو علي السبيل> ليست من القرآنالكريم .( منا قب آل أبي طالب 3 / 71 , 72 81 ) .


7 – من الأخبار التي أوردها الرافضيأبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربليفي كتابه ما رواهبسنده عن زر ابن حبيش عن عبد الله قال : ( كنا نقرأ على رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم :
{ يا أيها الرسول بلغ ماأنزل إليك من ربك < أن عليا مولى المؤمنين> وإنلم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس} فجملة < أن عليا مولى المؤمنين> ليست في القرآن وإنما هي مماتختلقها الرافضة من الكلمات في القرآن لخدمة أغراضهم الباطلة . ( كشف الغمة في معرفة الأئمة للإربيلي 1 /319) .

8 – ومنهمالفيض الكاشانيفقدصرح بوقوع التحريف في القرآن الكريمونقلأخبارا كثيرة دالة ذلك من كتب المتقدمين عليه حتى جعله عنوان إحدى مقدمات تفسيرهحيث قال (المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في القرآن وتحريفهوزيادته ونقصه وتأويل ذلك ) ثم أورد روايات كثيرة منها , ما رواه علي بنابراهيم القمي في تفسيره عن أبي عبد الله قال : ( إن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم قال لعلي:
إن القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير فخذوهوجمعوه ولا تضيعوه ...) , ثم قال معلقا على هذه الأخبار : (أقول المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآنالذي في أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه خلافما أنزله الله ومنه ما هو مغير محرف وأنه قد حذف منه أسماء كثيرة منه إسم علي ومنهلفظ آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ومنه أسماء المنافقين في مواضعها وأنهليس على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وبه قال عليابن ابراهيم ... )هذا ما صرح به الرافضي من القولبتحريف القرآن كما أنه ملأ تفسيره بالروايات المنسوبة إلى أئمتهم وأقوال من تقدمهممن علمائهم. ( الصافي في تفسير القرآن للفيض الكاشاني 1/ 24 , 25 – 32 , 33 )

جزاك الله خيرا ونفع بك