( ‌2 ) نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف :




قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :



(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع }عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).



نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).



(( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها(- وهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))).





ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر
أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن
وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل
الأئمة فيقول 1/97:
((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة))
(يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة
رضوان الله عليهم)
فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد
غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا
كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما
فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين
وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي
بيانه في نور القرآن ))
عزيزي القارئ إن المقصود في نور القرآن
هو فصل في كتاب الانوار النعمانية لكن هذا
الفصل حذف من الكتاب في طبعات متأخرة لخطورته.
ويعزف الجزائري على النغمة المشهورة عند
الشيعة بأن القرآن لم يجمعه كما أنزل
إلا علي رضوان الله عليه وأن القرآن الصحيح
عند المهدي
وأن الصحابة ما صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361
،362 :
(( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل
لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية
من النبي صلى الله عليه وسلم ، فبقي بعد موته
ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما
أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم :
هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب :
لاحاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ،
عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي :
لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر
ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن
(يقصد القرآن الذي عند المهدي)
زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ،
وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي
لمصلحة رآها صلى الله عليه وسلم وهي
أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه
مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما
قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل
معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر
لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس
فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.
أما الذي كان يأتي به داخل بيته
صلى الله عليه وسلم فلم يكن يكتبه إلا
أمير المؤمنين عليه السلام لأن له المحرمية
دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط
عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو
أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار
والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه
تخالف قواعد العربية)).
وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي
عليه السلام بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي
هو ألفه وكان عليه السلام يعلم أنه طلبه
لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده
حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب
الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو
الآن موجود عند مولانا المهدي عليه السلام
مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين عليه السلام
(هذا الكلام من العالم الجزائري الشيعي
هو جواب لكل شيعي يسأل نفسه لماذا لم يظهر
علي رضى الله عنه القرآن الأصلي وقت الخلافة)
على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك
القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على
من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة
الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين
متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن
الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء
فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين
مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا
في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم
العقل بأنه ما نزل هكذا.

يتبع

جزاك الله خيرا ونفع بك